Cuprins
- CUPRINS
- Introducere 3
- PARTEA I: ÎNVĂŢĂTURA DESPRE MAICA DOMNULUI ÎN
- LITERATURA PATRISTICĂ DIN PRIMELE TREI SECOLE 5
- Părinţi Apostolici 5
- Sfântul Ignatie Teoforul 6
- Apologeţii 7
- Sfântul Justin Martirul şi Filosoful 7
- Scriitori alexandrini 9
- Clement Alexandrinul 9
- Origen 9
- PARTEA II: „THEOTOKOS” ÎN SCRIERILE
- SFINŢILOR PĂRINŢI DIN SECOLELE IV-V 12
- Sfântul Atanasie cel Mare 13
- Sfântul Vasile cel Mare 14
- Sfântul Grigorie de Nyssa 16
- Sfântul Grigorie de Nazianz 19
- Sfântul Ioan Gură de Aur 20
- Fericitul Ieronim 22
- Fericitul Augustin 24
- CONCLUZII 28
- BIBLIOGRAFIE 30
Extras din proiect
Parintii Apostolici
Daca ar fi studiata dezvoltarea învataturii despre Fecioara Maria numai conform datelor biblice sau documentelor sinoadelor ori dupa definitiile dogmatice nu s-ar putea sublinia decât câteva momente sau s-ar realiza doar o imagine de ansamblu asupra Sfintei Fecioare. Biserica, prin scrierile Sfintilor Parinti, ofera însa o imagine completa, acestea constituind traditia vie sau viata însasi a celor ce au crezut si cred în Dumnezeu si în alesii Sai.
Învatatura despre Maica Domnului a început sa se structureze într-un mediu greco-roman ostil care putea foarte usor sa o influenteze negativ. Existau divinitati feminine peste tot în lumea veche. „Zeite-mame” aveau romanii (Magna Mater), frigienii (Cybele), locuitorii Palestinei (Astarte), locuitorii Egiptului (Isis) si multi altii. Tocmai de aceea Parintii au avut mereu în vedere faptul de a nu se da interpretari gresite sau sa provoace ambiguitati privind persoana si rolul Maicii Domnului. Biserica a „impus”, în timp, imaginea Sfintei Fecioare ca predica a faptei si a cuvântului în discretie dar si în fermitate si claritate.
În constiinta sa, Biserica însa a trait de la început adevarul revelat de Sfânta Scriptura asupra Fecioarei Maria. La început, literatura crestina nu a facut referiri numeroase la Maica Domnului, aceasta raportându-se mai mult la datele oferite de Noul Testament. Spre exemplu, Sfântul Policarp († c. 155) nu-i aminteste macar numele, iar apologetul Meliton al Sardelor o numea simplu: „Maria, Mieluseaua cea buna” si „o Fecioara”. Teologia Parintilor Apostolici referitoare la Maica Domnului a fost simpla, directa, si axata pe marturisirea câtorva adevaruri: Mântuitorul Iisus Hristos S-a nascut din Fecioara Maria prin puterea Sfântului Duh; Fecioara este cu adevarat Maica a Lui; este preacurata fiind ocrotita de puterea lui Dumnezeu.
Trebuie mentionat, totodata, ca nu se cunosc astazi decât câtiva parinti ai epocii primare a Bisericii sau scrieri ale lor: Sfântul Ignatie de Antiohia, Sfântul Policarp de Smirna, Clement al Romei, Papias, lucrarea „Pastorul” a lui Herma, „Scrisoarea lui Barnaba”, „Scrisoarea catre Diognet”.
În cele ce urmeaza se va arata cum a fost „sustinuta” învatatura despre Maica Domnului înca din primele decenii ale secolului al II-lea din era crestina de catre Parintii Apostolici.
Preview document
Conținut arhivă zip
- Maica Domnului in teologia sfintilor parinti din primele cinci secole.doc