Cuprins
- Introducere
- Capitolul 1
- Locul Sfântului Serafim de Sarov în Ortodoxie
- 1.1 Sfântul Serafim de Sarov- imagine emblematică a Ortodoxiei
- 1.2 Scopul vieţii creştine: imaginea taborică a existenţei umane
- 1.3 Monahismul, calea desăvârşirii
- Capitolul 2
- Chipul lui Dumnezeu în antropologia creştină
- 2.1 Kalos: frumuseţea originară
- 2.2 Chipul lui Dumnezeu în om
- 2.2.1 Caracterul ontologic al chipului
- 2.2.2 Temeiuri biblice
- 2.2.3 Trupul omenesc
- 2.2.4 Sufletul omenesc
- 2.2.5 Între dihotomism şi trihotomism
- 2.3 Asemănarea cu Dumnezeu sau antropologia dumnezeirii
- 2.3.1 Despre Dumnezeu şi dragostea faţă de Dumnezeu în viziunea Sfântului Serafim
- 2.3.2 Ascetismul
- 2.3.4 Experienţa mistică
- Capitolul 3
- Rusia pravoslavnică
- 3.1 O altă Rusie
- 3.2 Martirii, începutul creştinismului în Rusia
- 3.3 Un mileniu de sfinţenie
- 3.4 Monahismul rus şi familia rusă
- Capitolul 4
- Preludiul unei vieţi desăvârşite
- 4.1 În casa părintească
- 4.2 Drumul pribegiei duhovniceşti
- 4.3 Noviciatul lui Prohor
- 4.4 Monahul Serafim
- Capitolul 5
- Pe culmile sfinţeniei
- 5.1 Pustia: luptă şi mângâiere duhovnicească
- 5.2 Taborul vieţii mele
- 5.3 Chemarea slujirii
- Capitolul 6
- Sfântul Serafim- Luminător al Ortodoxiei
- 6.1 Sfântul Serafim şi mănăstirea Diveevo
- 6.2 Sfârşitul Părintelui Serafim
- 6.3 Părintele Serafim încă trăieşte
- 6.4 Canonizarea Părintelui Serafim de Sarov
- Încheiere
- Bibliografie
Extras din proiect
INTRODUCERE
Dumnezeu nu este obiectul vreunei ştiinţe, iar teologia se deosebeşte fundamental de gândirea filosofilor. Teologul nu îl caută pe Dumnezeu aşa cum un om ar căuta un obiect, ci se lasă cuprins de El aşa cum cineva se lasă cuprins de o persoană. Şi totuşi, pentru că a fost totuşi mai întâi găsit de Dumnezeu, pentru că Dumnezeu am putea spune, a purces să-l caute printr-o întâlnire revelatoare, el Îl poate apoi căuta pe Dumnezeu aşa cum cineva ar căuta o prezenţă cu întreaga sa fiinţă, dar şi cu întreaga sa minte. Dumnezeul teologiei este un “Tu:; El este Dumnezeul Cel viu al Bibliei, Absolutul, desigur, însă un Absolut personal Căruia ne putem adresa în intimitatea rugăciunii Aceasta reprezintă imaginea relaţiei dintre Dumnezeu şi om, existenţe personale eonice, sau relaţia dintre Dumnezeu şi dumnezeu care tinde spre o interdependenţă desăvârşită, spre o unire desăvârşită prin păstrarea identităţii. Este teologia Bisericii de Răsărit ilustrată la fel de sugestiv şi de un alt teolog rus contemporan: dacă omul există, Dumnezeu nu mai este liber. Iar dacă omul îi poate spune NU lui Dumnezeu, Dumnezeu nu îi poate spune NU omului, căci – după Sfântul Pavel – în Dumnezeu toate sunt DA” Este DA-ul Legământului pe care Hristos îl înnoieşte pe Cruce
În acelaşi timp, evanghelistul Ioan scrie în cartea sa “Iată, stau la uşă şi bat; de va auzi cineva glasul Meu şi va deschide uşa, voi intra la el şi voi cina cu el şi el cu Mine” Este imaginea unui Hristos cerşetor, cerşetor al iubirii noastre, nebun după iubirea noastră care se poate transforma pentru noi în infernul iubirii divine, în cazul lipsei de receptivitate şi ignoranţă crasă De aici rezulta şi ideea unui “Dumnezeu slab”, deoarece El nu poate decât să sufere împreună cu noi şi că suferinţa este “pâinea pe care Dumnezeu o împarte cu oamenii”. Slab, desigur, dar nu în sensul omnipotenţei Sale formale, ci în acela al Iubirii de dragul căreia renunţă în mod liber la puterea Lui: această slăbiciune exprimă pentru Nicolae Cabasila, “iubirea nebună a lui Dumnezeu pentru om”
Pe lângă Dumnezeu activ, solidar, care creează impresia slujirii este şi un Dumnezeu pasiv, al aşteptării. În acest sens, curentul mistic iudaic prin Rabbi Baruh încearcă să arate că Dumnezeu este un camarad de exil, un solitar abandonat, un străin necunoscut printre oameni. Într-o zi, nepotul său se juca de-a v-aţi ascunselea cu un alt băieţel. Se piteşte, dar celălalt nu vrea să-l caute şi pleacă. Copilul, înlăcrimat, se duce să se plângă bunicului. Atunci, Rabbi Baruh strigă, cu ochii de asemenea în lacrimi: “Dumnezeu spune acelaşi lucru: Eu Mă ascund, dar nimeni nu vine să Mă caute ”
Preview document
Conținut arhivă zip
- Sfantul Serafim de Sarov
- Bibliografie1.doc
- capitolul 1.doc
- Capitolul 2.doc
- Capitolul 3.doc
- Capitolul 4.doc
- Capitolul 5.doc
- Capitolul 6.doc
- Cuprins.doc
- incheiere.doc
- INTRODUCERE.doc
Alții au mai descărcat și
Argument ,,La naşterea Ta Hristoase,îngerii au adus cântări,cerul a pogorât steaua, magii au adus daruri,păstorii au venit cu închinarea,pământul...
INTRODUCERE 1. Intenţii În spiritualitatea Răsăritului Creştin, de o cinste şi de o autoritate de prim rang s-au bucurat şi însă se mai bucură...
INTRODUCERE Dacă Biserica şi-a putut dezvolta de timpuriu o gândire teologică sistematică, aceasta li se datorează în primul rând celor...
Introducere În Biserica Ortodoxă locul Sfintei Fecioare Maria este unul central, iar cultul este cel care reflectă cel mai bine raportarea...
Introducere Învăţătura ortodoxă despre „Preasfânta, Curata, Preabinecuvântata, de Dumnezeu Născătoarea şi pururea Fecioara Maria” are o importanţă...
Preliminarii Credinţa în Dumnezeu – Sfânta Treime constituie învăţătura fundamentală şi specifică a Bisericii Creştine. Sfânta Treime este cea...
INTRODUCERE Relaţia omului cu Dumnezeu este specificul Moralei creştine şi prezintă o importanţă centrală pentru întreaga vieţuire, deoarece de...
Introducere Ortodoxia a păstrat nealterată credinţa în Sfânta Treime, izvor nesecat al spiritualităţii creştine răsăritene. în timp ce în...
Te-ar putea interesa și
INTRODUCERE De fiecare dată e interesant si util sa citeşti , sa te aprofundezi , să studiezi o tema teologica, un segment aparte pentru a...
Introducere Sfântul Antonie s-a născut în satul Coma din Egiptul de Mijloc, în jurul anului 251, dintr-o familie de creştini bogaţi. În secolul al...
„Măreşte cu glasuri de laudă Ţara Rîmleană pe Petru şi Pavel, prin care ai crezut în Iisus Hristos, Fiul lui Dumnezeu; Asia, Efesul, Patmosul - pe...
Introducere „Iubiți Basarabia, dragii mei, iubiți poporul ei cu sufletul deschis adevărului și dreptății, iubiți trecutul ei bogat în monumente...
Introducere În această lucrare de licenţă mi-am propus să arăt valoarea rugăciunii lui Iisus, felul cum este ea percepută de cuviosul Paisie...
A. INTRODUCERE Dumnezeu Creatorul şi Atotţiitorul, aşa de mult a iubit lumea încât şi pe Fiul Său cel Unul-Născut L-a dat, ca tot cel ce crede...
Încă de la naşterea sa, creştinismul a fost proclamare a bucuriei, a singurei bucurii posibile pe pământ. Fără proclamarea acestei bucurii,...
Introducere Tema părăsirii omului de către Dumnezeu a devenit un subiect frecvent dezbătut în societatea modernă şi postmodernă simultan cu...