Mitropolia Transilvaniei

Curs
8/10 (1 vot)
Domeniu: Creștinism
Conține 1 fișier: doc
Pagini : 85 în total
Cuvinte : 65450
Mărime: 189.16KB (arhivat)
Cost: Gratis
Profesor îndrumător / Prezentat Profesorului: Ene Ionel

Extras din document

Începuturile mitropoliei Transilvaniei.

Condiţiile istorice în care s-au pus bazele unei ierarhii bisericeşti în Transilvania au fost cu totul deosebite faţă de celelalte două principate româneşti. Primele ştiri despre viaţa politică şi bisericească a românilor transilvăneni, excluzându-le pe cele ce ne sunt furnizate de descoperirile arheologice, ne sunt furnizate de Cronica scrisă de Magistrul P., notarul anonim(Anonimus) al regelui Bela, probabil Bela al II-lea (1131-1141), cunoscută în literatura de specialitate sub denumirea de Gesta Hungarorul. Bazat pe unele izvoare anterioare, precum şi pe tradiţia vie încă în timpul său, Anonymus menţionează trei formaţiuni politice în teritoriile intercarpatice şi unele voievodate conduse de duci sau voievozi, încă de la începutul sec. IX şi începutul celui de al X-lea.

Primul cuprindea teritoriile dintre Mureş (la sud), Someş (la nord) şi Porţile Meseşului (la est), fiind condus de ducele Menumorut; al doilea era în Banat, între Mureş şi Dunăre, condus de Glad; al treilea era în terra Ultransilvana – Ţara Transilvaniei, locuit de români şi slavi, condus de un oarecare român, ducele Gelu. Voievodatul său se întindea între Someş(la nord), Mureş(la sud) şi Porţile Meseşului(la nord-vest). Aceste informaţii sunt certificate de descoperirile arheologice recente sau mai vechi . Acestor formaţiuni politice, reunite sub un singur sceptru spre sfârşitul secolului al X-lea, altele, care nu sunt amintite de Anonymus, deoarece au rămas în afara contactului cu maghiarii, în perioada înaintării lor spre centrul Transilvaniei. Acestea şi-au păstrat, până târziu după pătrunderea ungurilor în acest spaţiu, o oarecare autonomie. Sunt aşa numitele „ţări”, atestate documentar în secolele XIII-XIV: Ţara Bârsei, Ţara Făgăraşului, Ţara Amlaşului, în părţile Sibiului, Ţara Haţegului, Ţara Zarandului, Ţara Maramureşului, şi confirmate, de asemenea, de descoperirile arheologice.

După relatările unor cronici maghiare, din sec. XIV , dar şi a altora medievale, un Gyula, duce mare şi puternic, a descoperit în cursul unei vânători în Transilvania, un oraş mare, construit de români, numit Alba, de unde numele maghiar de Gyuilafehervar sau oraşul alb al lui Gyula – azi Alba Iulia. Acest Gyula, numit şi cel bătrân (maior), a avut o fiică pe care a căsătorit-o cu ducele Geza. La rândul lor, aceştia au născut pe regele Ştefan numit şi cel Sfânt, al Ungariei. Un nepot al lui Gyula cel bătrân a fost Gyula cel tânăr, care a avut lupte cu regele Ştefan cel Sfânt, în anul 1002, pentru că s-a împotrivit acestuia şi nu a vrut să se facă creştin. Fiind înfrânt, spun cronicile respective, a fost botezat împreună cu întreaga familie, în Alba Iulia, după ritul apusean, adus în Ungaria, iar ţara sa foarte bogată şi foarte întinsă, numită în limba maghiară Ardeal, a fost încorporată în Ungaria. Aici se cuvine să facem o menţiune şi anume, în Ungaria creştinismul a pătruns iniţial după ritul răsăritean. Ştirile ne sunt furnizate de împăratul Constantin VII Porfirogenetul(944-959), care, în lucrarea sa De administrando Imperio, ne relatează că prin anii 948-949 au fost trimişi la Constantinopol doi demnitari maghiari, Termatzus şi Bultzos sau Bulcsu, pentru a reînnoi pacea pe cinci ani cu Imperiul. Informaţiile au fost completate, în secolele următoare, de cronicarii bizantini Gh. Kedrenos(sec.XI-XII) şi Ioan Zonaras(sec. XII). Aceştia susţineau că Bulcsu ar fi primit botezul la Constantinopol, naş fiindu-i chiar Constantin VII. La puţin timp după aceasta a venit la Constantinopol şi principele Gylas sau Gyla, care s-a creştinat, iar la plecare „a luat cu sine şi pe un monah cu numele Ierotei, vestit pentru evlavia sa, hirotonit episcop al Turciei επισκοπος Τουρκιας de către Teofilact patriarhul Constantinopolului, care ajungând acolo a întors pe mulţi de la rătăcirea barbară la creştinism” . Deducem de aici că „începutul creştinării ungurilor s-a făcut în ritul răsăritean, ortodox şi numai după Ştefan cel Sfânt statul feudal maghiar a început să se orienteze, sub raport bisericesc, spre Apus” . În acest sens, putem face referire la unele afinităţi pe care, manifestarea cultică şi fondul lexical maghiar, le au cu spiritualitatea răsăriteană şi ne gândim, în mod expres, la faptul că încep postul mare ca ortodocşii, lunea şi nu miercurea precum catolicii şi la folosirea cuvântului Karacsony – Crăciun, ca răsăritenii, şi nu Dies Natalis, precum toţi apusenii. În acelaşi timp, faptul că Iarotei a avut şi urmaşi ne îndreptăţeşte să postulăm existenţa unei episcopii misionare, în Ungaria, aşezată sub jurisdicţia Patriarhiei Ecumneice, care-şi va fi încheiat activitatea în preajma marii schisme, din 16 iulie 1054.

În ceea ce priveşte prezenţa unei ierarhii în Transilvanii, istoricii sunt de acord că, de la începutul secolului al IV-lea şi până la sfârşitul secolului al IX-lea, au activat horepiscopii, trimişi de Constantinopol, de arhiepiscopii Justinianei Prima(sec. VI), sau de episcopii sud-dunăreni (sec. IV-VI) ori cei dobrogeni . Dar după cristalizarea primelor organisme politice, în acest spaţiu, sau formarea cnezatelor şi voievodatelor (Gelu, Glad, Menumorut etc.), locul horepiscopilor l-au luat episcopii. Noua situaţie politică, când conducătorii îşi aveau reşedinţa într-o cetate, instituţia horepiscopilor era necorespunzătoare, căci fiecare cneaz sau voievod voia să aibă în cetatea sa un episcop eparhiot, care să-şi întindă sfera cârmuirii sau păstoririi duhovniceşti din hotarele formaţiunii politice respective. Aceasta era o practică întâlnită şi la popoarele vecine ortodoxe.

O primă episcopie a putut exista la Dăbâca, centrul stăpânirii lui Gelu, unde s-au descoperit până acum ruinele mai multor biserici, cea mai veche fiind construită din piatră şi considerată o biserică voievodală. Construită probabil în secolul al IX-lea, biserica şi-a încetat existenţa în secolul al XII-lea, când peste ruinele ei s-a ridicat o alta nouă, catolică. La locul numit Boldâga, la aproximativ 1,5 km. de cetate, s-au descoperit trei biserici suprapuse. Important este faptul că, printre mărturiile arheologice descoperite aici, s-au găsit fragmente de ceramică smălţuită, monede şi o cruce de bronz, toate de factură bizantină, ceea ce dovedeşte legăturile economice, politice şi ecleziale pe care le-au avut voievozii de la Dăbâca cu Bizanţul, încă din secolul al IX-lea.

Preview document

Mitropolia Transilvaniei - Pagina 1
Mitropolia Transilvaniei - Pagina 2
Mitropolia Transilvaniei - Pagina 3
Mitropolia Transilvaniei - Pagina 4
Mitropolia Transilvaniei - Pagina 5
Mitropolia Transilvaniei - Pagina 6
Mitropolia Transilvaniei - Pagina 7
Mitropolia Transilvaniei - Pagina 8
Mitropolia Transilvaniei - Pagina 9
Mitropolia Transilvaniei - Pagina 10
Mitropolia Transilvaniei - Pagina 11
Mitropolia Transilvaniei - Pagina 12
Mitropolia Transilvaniei - Pagina 13
Mitropolia Transilvaniei - Pagina 14
Mitropolia Transilvaniei - Pagina 15
Mitropolia Transilvaniei - Pagina 16
Mitropolia Transilvaniei - Pagina 17
Mitropolia Transilvaniei - Pagina 18
Mitropolia Transilvaniei - Pagina 19
Mitropolia Transilvaniei - Pagina 20
Mitropolia Transilvaniei - Pagina 21
Mitropolia Transilvaniei - Pagina 22
Mitropolia Transilvaniei - Pagina 23
Mitropolia Transilvaniei - Pagina 24
Mitropolia Transilvaniei - Pagina 25
Mitropolia Transilvaniei - Pagina 26
Mitropolia Transilvaniei - Pagina 27
Mitropolia Transilvaniei - Pagina 28
Mitropolia Transilvaniei - Pagina 29
Mitropolia Transilvaniei - Pagina 30
Mitropolia Transilvaniei - Pagina 31
Mitropolia Transilvaniei - Pagina 32
Mitropolia Transilvaniei - Pagina 33
Mitropolia Transilvaniei - Pagina 34
Mitropolia Transilvaniei - Pagina 35
Mitropolia Transilvaniei - Pagina 36
Mitropolia Transilvaniei - Pagina 37
Mitropolia Transilvaniei - Pagina 38
Mitropolia Transilvaniei - Pagina 39
Mitropolia Transilvaniei - Pagina 40
Mitropolia Transilvaniei - Pagina 41
Mitropolia Transilvaniei - Pagina 42
Mitropolia Transilvaniei - Pagina 43
Mitropolia Transilvaniei - Pagina 44
Mitropolia Transilvaniei - Pagina 45
Mitropolia Transilvaniei - Pagina 46
Mitropolia Transilvaniei - Pagina 47
Mitropolia Transilvaniei - Pagina 48
Mitropolia Transilvaniei - Pagina 49
Mitropolia Transilvaniei - Pagina 50
Mitropolia Transilvaniei - Pagina 51
Mitropolia Transilvaniei - Pagina 52
Mitropolia Transilvaniei - Pagina 53
Mitropolia Transilvaniei - Pagina 54
Mitropolia Transilvaniei - Pagina 55
Mitropolia Transilvaniei - Pagina 56
Mitropolia Transilvaniei - Pagina 57
Mitropolia Transilvaniei - Pagina 58
Mitropolia Transilvaniei - Pagina 59
Mitropolia Transilvaniei - Pagina 60
Mitropolia Transilvaniei - Pagina 61
Mitropolia Transilvaniei - Pagina 62
Mitropolia Transilvaniei - Pagina 63
Mitropolia Transilvaniei - Pagina 64
Mitropolia Transilvaniei - Pagina 65
Mitropolia Transilvaniei - Pagina 66
Mitropolia Transilvaniei - Pagina 67
Mitropolia Transilvaniei - Pagina 68
Mitropolia Transilvaniei - Pagina 69
Mitropolia Transilvaniei - Pagina 70
Mitropolia Transilvaniei - Pagina 71
Mitropolia Transilvaniei - Pagina 72
Mitropolia Transilvaniei - Pagina 73
Mitropolia Transilvaniei - Pagina 74
Mitropolia Transilvaniei - Pagina 75
Mitropolia Transilvaniei - Pagina 76
Mitropolia Transilvaniei - Pagina 77
Mitropolia Transilvaniei - Pagina 78
Mitropolia Transilvaniei - Pagina 79
Mitropolia Transilvaniei - Pagina 80
Mitropolia Transilvaniei - Pagina 81
Mitropolia Transilvaniei - Pagina 82
Mitropolia Transilvaniei - Pagina 83
Mitropolia Transilvaniei - Pagina 84
Mitropolia Transilvaniei - Pagina 85

Conținut arhivă zip

  • Mitropolia Transilvaniei.doc

Alții au mai descărcat și

Mitropolia Moldovei

Mitropolia Moldovei s-a întemeiat în, cu totul, alte condiţii. Contextul istoric, în care s-a înfiinţat mitropolia Moldovei, a fost cu totul altul...

Mitropolia Ungrovlahiei

Problema întemeierii mitropoliilor româneşti, a Ungrovlahiei, a Moldovei şi Transilvaniei, a preocupat istoricii ecleziastici, încă din a doua...

Arhitectura Bisericească la Români

Locaşuri creştine de cult au început să se construiască pe teritoriul actual al României încă din sec. IV. Bisericile ridicate de atunci îna¬inte...

Istoria Bisericii Penticostale

CAPITOLUL 1 ORIGINI ROMQNE |I AMERICANE ALE PENTICOSTALISMULUI ROMQNESC Un romqn ortodox, scriitorul Mihail Sevastos (1892 – 1967), jurnalist...

Asistență Socială în Creștinism

Pentru a vorbi despre felul în care s-a dezvoltat sistemul de asistenţă socială în creştinism, trebuie, mai întâi, să apreciem faptul că exponenţii...

Curs de Pregătire pentru Învățătorii de Școală Duminicală

BAZA BIBLICĂ A LUCRĂRII Predăm copiilor pentru că Dumnezeu ne porunceşte: Deuteronom 4;9-10 „Numai ,ia seama asupra ta şi veghează cu luare...

Metoda Standard - Cost

Geneza metodei de calculare planificată a costurilor se găseşte în S.U.A., unde a apărut o nouă categorie de costuri bazate pe calcule tehnice, pe...

Ai nevoie de altceva?