Doctrina Biblică a Raiului

CAPITOLUL I

INTRODUCERE

1. Aspecte metodice

1.1. Definirea, delimitarea și încadrarea subiectului. Lucrarea de față tratează doctrina despre Rai din punct de vedere biblico-dogmatic. Având în vedere baza biblică de la care se pleacă în tratarea acestui subiect, acesta se încadrează în cadrul teologiei biblice, folosindu-se uneori și studiul exegetic al unor pasaje biblice. În ceea ce privește teologia sistematică, lucrarea se corelează mai ales cu teologia doctrinară, tratând în prima parte probleme de antropologie, mai apoi în raport cu Hristos sunt abordate probleme de soteriologie, dar în mod deosebit lucrarea studiază chestiuni care se încadrează în domeniul eshatologic. Există, însă relații și cu teologia etică, comparată și apologetică.

1.2. Importanța subiectului. Raiul ceresc reprezintă într-un fel cheia vieții creștine. Modul în care omul căzut poate fructifica lucrarea răscumpărătoare a Domnului Iisus Hristos pentru a fi mântuit și a trăi o viață nouă în Hristos, îl poate conduce pe acesta înspre calea pierzării sau către nădejdea creștină - Raiul ceresc. Din această cauză, restaurarea doctrinei biblice despre Rai are o importanță covârșitoare în creștinism.

Deformarea doctrinei despre Rai în cursul istoriei de către anumite tradiții i-au făcut pe credincioși să se îndepărteze de adevărul biblic și să practice în multe privințe altă religie decât cea creștină. Precum vom înțelege doctrina despre Rai, va afecta cu desăvârșire modul nostru de viață. Dacă ne vom raporta la Rai doar ca la un concept învechit și dacă vom lua în brațe ideea existenței raiului pe pământ, cu siguranță vom ajunge la eșec. Cred, de altfel, că pentru a ajunge în Rai, nu este nevoie să încercăm prin efortul personal să atingem acest scop, ci Acel care ne poate duce acolo este Însuși Iisus Hristos. Credința în Fiul lui Dumnezeu ne duce în Cer, dar, în același timp, această credință poate aduce Cerul la noi.

Am optat pentru subiectul acesta, deoarece, pe lângă importanța doctrinară și istorică, are o mare valoare aplicativă, toate problemele actuale ale Bisericii, în general ale mișcării evanghelice multiconfesionale contemporane și chiar ale lumii de astăzi impun necesitatea înțelegerii corecte a învățăturii biblice despre Rai.

1.3. Motivarea opțiunii și obiectivele lucrării

1.3.1. Motivarea obțiunii - respingerea conceptului de Rai în gândirea modernă și contemporană. Subiectul pe care îl voi prezenta în această lucrare - „Raiul”, este din ce în ce mai puțin discutat, și foarte rar se mai întâlnesc oameni care să fie preocupați de un subiect atât de

Lucrare de Licență Doctrina Biblică a Raiului

important pentru viața de credință. În general, omenirea se ocupă mai mult de problemele vieții pământești și refuză să se gândească la ceea ce este dincolo de lumea aceasta, mai presus de starea materială a lucrurilor trecătoare. Omul este îndoctrinat cu hedonismul1 postmodern, care reprezintă o ideologie ateistă, alternativă la Raiul ceresc și premisă a creării „paradisului” tehnologic.2

În lumea contemporană există o totală ignoranță față de subiectul veșniciei, și, implicit, ignoranță față de problema Raiului. Ceea ce a dus la ignorarea acestui subiect a fost cu siguranță, înlăturarea lui Dumnezeu din viața de zi cu zi a individului. Înlăturându-l pe Dumnezeu s-a ajuns la starea de moarte spirituală care domină în acest moment miliarde de oameni. Ceea ce trebuie să înțeleagă omul este faptul că viața este prea scurtă pentru a ne mulțumi pe deplin și faptul că Dumnezeu a pus în noi și gândul veșniciei (Ecl. 3:11). Ignorarea Raiului este într-un fel mai puțin gravă față de a nu crede în existența lui, aceasta fiind o altă problemă a lumii contemporane. René Pache, tratează subiectul lumea de dincolo, în cartea cu același titlu, încercând să arate importanța veșniciei, spune: „dacă nu există lumea de dincolo (raiul, s.n.), atunci toate lucrurile acestei vieți sunt lipsite de sens”3.

În lumea modernă se regăsește o puternică opoziție față de adevărurile sfinte ale credinței creștine, mai mult decât în timpul apostolilor. Au fost diferite evenimente în istorie care au generat o asemenea opoziție. Revoluția Franceză face parte din această categorie. De aici a luat naștere un curent al opoziției față de creștinism, care după părerea unora, a fost „asemenea opoziției din zilele lui Dioclețian”.4 Curând după aceasta, „cel mai mare oponent și blasfemiator al Creștinismului”5 - Nietzsche6, spune: „noi l-am ucis pe Dumnezeu, ne mai existând un act mai grandios [...], noi suntem asasinii lui Dumnezeu”.7 Puțin mai târziu, în Europa, iau naștere odraslele Comunismului, și scrierile lui Karl Marx încep să domine inimile goale a milioane de europeni. În scrierile și discursurile lui cu privire la religie, Marx respinge cu vehemență conceptul despre Rai.8