Taina Sfântului Maslu în molitfelnicul românesc

Introducere

Importanţa vindecării este covârşitoare, ţinând cont de faptul că, mai mult ca niciodată, omenirea suferă enorm atât fizic cât şi spiritual. Acest fapt dezvoltă în societate numeroase atitudini care înclină fie spre compasiune, fie, dureros dar adevărat, spre indiferenţă.

Am observat că în analiza şi abordarea fizică a bolii se neglijează dimensiunea de natură duhovnicească, acest lucru datorându-se desacralizării sentimentului religios şi catalogarea religiei ca act medieval şi practică superstiţioasă.

Deşi dezvoltarea medicinei oferă şanse din ce în ce mai mari în realizarea vindecării diferitelor boli, totuşi nu s-ar putea discuta despre un act taumaturgic de natură spirituală. Pe parcursul lucrării voi dezvolta şi nuanţa legătura dintre păcat şi boală, elemente care în majoritatea cazurilor se succed şi sunt într-o dependenţă considerabilă.

În analiza şi cercetarea temei ,,Taina Sfântului Maslu în Molitfelnicul românesc”, voi realiza o prezentare documentată privind autenticitatea, întemeierea şi practica acestei Sfinte Taine, pornind de la mărturii scripturistice, argumentând prin mărturii patristice şi concluzionând prin analiza textuală a rânduielii acestei Sfinte Taine.

Mi-am propus totodată să evidenţiez dezvoltarea Sfântului Maslu în Molitfelnicul românesc, ţinând cont de influienţele de natură grecească sau slavonă, care şi-au făcut simţită prezenţa de-alungul anilor în diferitele ediţii apărute pe teritoriul ţării noastre. În evidenţierea diferenţelor şi asemănărilor de natură textuală mă voi folosi de numeroase ediţii, dintre cele mai importante şi voi aminti eventualele abateri de natură liturgică sau canonică care s-au strecurat fie din neştiinţă, fie din nepăsare sau neglijenţă.

Deşi tema licenţei vizează în primul rând dezvoltarea Tainei Sfântului Maslu în Molitfelnicul românesc voi rezerva şi două capitole în care să tratez importanţa şi actualitatea acestei Sfinte Taine din viaţa creştinilor şi practica Bisericii, dar voi aminti şi câteva elemente de natură interconfesională, pe care le-am considerat mai importante în studierea materialului parcurs.

În încheierea lucrării mi-am propus o abordare a temei suferinţei printr-o prezentare a diferitelor mărturii scripturistice şi argumentări patristice, dar nu în ultimul rând voi încerca să reliefez câteva exemple din rânduiala Sfântului Maslu care fac referire la suferinţă, boală şi neputinţă.

I. Taina Sfântului Maslu - prefigurare în Sfânta Scriptură şi fundamentare scripturistică

1. Sfântul Maslu - etimologie şi denumirile atribuite acestei Sfinte Taine

Înainte de sistematizarea informaţiilor cu privire la subcapitolul propus, aş dori să amintesc caracterul esenţial al disciplinei intitulată ,,teologie liturgică”. Cu siguranţă este cunoscut faptul că scopul acestei discipline se rezumă la explicarea cultului prin elementul caracteristic intitulat ,,simbol”. De aceea elucidarea semnificaţiei cultului se realizează printr-un concept des folosit de teologia liturgică intitulat: ,,comemorare liturgică”; acest aspect mi-aminteşte, în primul rând, de caracterul anamnetic al cultului divin.

În acest sens doresc să fac referire la ideea exprimată de Alexander Schmemann: ,,dacă teologia liturgică provine dintr-o înţelegere a cultului ca act public al Bisericii, atunci scopul ei final va fi de a clarifica şi a explica cum Biserica se exprimă şi se împlineşte pe ea însăşi în acest act” .

Cu privire la definiţia acestei Sfinte Taine Hristu Andrutsos ne învaţă zicând: ,,Maslul sau Oleo-ungerea este Taina de origine dumnezeească, prin care, ungându-se bolnavul cu unt-de-lem, se coboară harul dumnezeesc şi vindecă boalele lui trupeşti şi sufleteşti” .

În ceea ce priveşte diferitele numiri ale acestei Sfinte Taine, trebuie să fac referire, mai întâi, la etimologia termenului ,,maslu”; denumirea este de origine slavă (de la cuvântul ,,maslo”, ce înseamnă untdelemn) , întâlnindu-se sub numirile: untdelemn, untdelemn împreunat cu rugăciune (din limba greacă ευ̉χὴ = rugăciune + έλαιον = untdelemn) , binecuvântarea untdelemnului, ungere cu untdelemn sfinţit , rugăciunea Sfântului Ulei sau Slujba Sfântului Ulei , eleoungere. În Biserica greacă Taina Sfântului Maslu este numită ,,Heptapadion”, adică ,,taina celor şapte preoţi” şi în limba slavonă se mai întrebuinţează şi termenul ,,soboravanie”, adică ,,slujba adunării” sau soborul preoţilor.