Drept Internațional Public

Proiect
8/10 (2 voturi)
Domeniu: Drept
Conține 1 fișier: doc
Pagini : 76 în total
Cuvinte : 40131
Mărime: 121.62KB (arhivat)
Cost: 10 puncte
Profesor îndrumător / Prezentat Profesorului: Vasile Cretu
PROTECTIA UNOR CATEGORII DE PERSOANE POTRIVIT DREPTULUI INTERNATIONAL PUBLIC UNIVERSITATEA „SPIRU HARET” FACULTATEA DE DREPT - BUCURESTI

Cuprins

Capitolul I Conceptul de drepturi ale omului si necesitatea protejarii si

garantarii drepturilor omului în perioada actuala 3

1.1 Dimensiunea teoretica, conceptuala a institutiei drepturilor

omului 3

1.2 Drepturile omului în constitutii si declaratii . 6

1.3 Analiza principalelor documente internationale care garanteaza drepturile omului 7

Capitolul II Protectia refugiatilor în dreptul international . 16

2.1 Geneza problemei refugiatilor; statutul refugiatilor în perioada interbelica . 16

2.2 Problema refugiatilor în cadrul Natiunilor Unite . 18

2.3 Reglementari actuale privind protectia refugiatilor 22

2.4 Consolidarea statutului refugiatilor dupa adoptarea Conventiei din 1951 . 30

2.5 Problema refugiatilor dupa 1990 . 33

2.6 Reglementari privind statutul si regimul refugiatilor în România . 35

Capitolul III Drepturile omului si protectia populatiei migrante 38

3.1 Fenomenul migratiei - cauze si dimensiuni . 38

3.2 Dreptul international al migrarii 39

3.3 Problema populatiilor migrante în dezbaterile Natiunilor Unite . 40

3.4 Conventia internationala asupra protectiei drepturilor

muncitorilor migranti si a membrilor lor de familie 43

3.5 Organizatia Internationala pentru Migratii 46

Capitolul IV Protectia diferitelor categorii de persoane în cazul conflictelor

armate . 49

4.1 Consideratii generale . 49

4.2 Raniti, bolnavi si naufragiati 50

4.2.1 Continutul protectiei ranitilor bolnavilor si naufragiatilor. 50

4.2.2 Persoane disparute si decedate 53

4.3 Prizonierii de razboi . 53

4.3.1 Definire si statut 53

4.3.2 Captivitate . 55

4.3.3 Eliberare 57

4.4 Populatia civila si persoanele civile . 58

4.4.1 Protectia generala a populatiei si a persoanelor civile 58

4.4.2 Protectia copiilor, femeilor si reîntregirea familiilor 63

4.4.3 Refugiatii si apatrizii . 65

4.4.4 Ziaristii 66

4.5 Personalul organismelor umanitare 67

4.6 Reguli specifice conflictelor armate neinternationale 69

Bibliografie . 73

Extras din document

Conceptul de drepturi ale omului si necesitatea protejarii si garantarii drepturilor omului în perioada actuala

1.1 Dimensiunea teoretica, conceptuala, a institutiei drepturilor omului

Convingerea ca oamenilor, în calitatea lor de oameni, li se cuvin anumite drepturi, apare înca din timpurile stravechi si parcurge întreaga istorie a gândirii sociale. ”Ideea ca fiinta umana poseda, prin natura sa, anumite drepturi, valabile chiar daca acestora nu le corespund sau le corespund numai imperfect dispozitiile legilor juridice pozitive, s–a ivit în mintea omeneasca, dupa cum se stie, înca din timpuri stravechi si a fost redata în cuvinte stralucite gratie filozofiei stoice si jurisprudentei, apoi în toate epocile urmatoare, uneori inspirându-se din dogmele religiei crestine, alteori numai din lumina ratiunii .”

“Întelegerea deplinei semnificatia a institutiei drepturilor omului presupune o cunoastere a ideilor umaniste care au postulat înca din timpurile cele mai vechi libertatea si egalitatea oamenilor. Perceperea sensului exact a institutiei juridice a drepturilor omului implica, asadar, în mod necesar, o întelegere a semnificatiei filozofice a acestor drepturi, indispensabila deslusirii continutului moral – politic al oricaror reglementari normative în aceasta materie” .

O cercetare – chiar sumara – a evolutiei si semnificatiilor curentelor gândirii politice evidentiaza, fara putinta de tagada, ca nazuinta spre libertate a reprezentat o trasatura constanta a întregului proces istoric, preocuparea pentru definirea pozitiei omului în societate manifestându–se practic, odata cu manifestarea sa ca fiinta gânditoare.

“Sorgintea conceptiei drepturilor omului se gaseste în sistemele de gândire stoice, naturaliste, grecesti si romane din antichitate. Acest fapt s–a datorat extinderii relatiilor economice, politice si culturale ale Greciei antice, când spre anul 410 î.e.n. gânditori ai acestei tari au început sa înteleaga relatia dintre statul cetate laic, religie si individ” . În aceasta perioada, zisa antropocentrica, sofistii au fost primii care au avansat o teza revolutionara pentru epoca respectiva, dupa care omul este stapânul destinului sau si nu se afla la discretia zeilor, cum se gândea înainte. Cu toate acestea, sofistii n-au ajuns sa înteleaga existenta normelor sau valorilor universale.

O contributie deosebita de importanta în aparitia progresiva a conceptiei unui ansamblu universal si etern de reguli si valori a avut-o Platon, care a stabilit o neta distinctie între idei si cultura sau traditie. Aceasta conceptie apare foarte limpede în lucrarea sa “Protagoras”, unde Hipias profeseaza o adevarata credinta a naturii universale, comuna oamenilor si diferentierii între phisis (natura) si nomos (conventie). “Voi toti care sunteti aici prezenti - scria Platon – va consider pe toti ca fiind parinti, apropiati, cetateni dupa natura, daca nu chiar dupa lege (Phisis nomos). Dupa natura, semenul este parintele semenului, dar legea tirana a oamenilor opune naturii contrastul sau” .

La rândul sau Aristotel, în “Politica” afirma ca “numai prin lege devine cineva sclav ori liber, prin natura oamenii nu se deosebesc întru nimic” . Identificam aici primul germene al ideii de drept natural, care va avea un rol important în istoria societatii omenesti. A trebuit sa se astepte înca mult timp înainte sa se ajunga la a recunoaste faptul ca demnitatea omului este în acelasi timp si sursa si fundament.

Stoicii greci au fost primii care au elaborat notiunea unui drept natural, conform careia legile stabilite de om sunt replici imperfecte ale unui Drept etern si imuabil aplicabil Cosmosului si ansamblului, iar legea laica nu are valoare decât daca corespunde legii universale.

Ideile umaniste exprimate în antichitatea greaca sau institutionalizat si în alte zone în jus natural.

Într-o societate în care masele preponderente ale indivizilor – sclavii – erau considerate “unelte necuvântatoare”, ideile de promovare egala a conditiei umane, nu si-au putut gasi transpunerea în plan economic, politic, social sau cultural. Acest fapt nu s-a petrecut nici în Evul Mediu, când filozofii crestini au dezvoltat aceasta teorie, pornind de la Decalog (cele 10 porunci) si enuntând pe aceasta baza anumite drepturi individuale fundamentale. Astfel, dupa Sf. Toma d’Aquino, individul este în centrul unei ordini sociale si juridice juste, însa legea divina are preeminenta absoluta asupra Dreptului Laic, asa cum este definit de împarat, rege sau print. Ca urmare a aparut un dublu conflict: între puterea religioasa si puterea civila, pe de o parte, între indivizi si stat, pe de alta parte. De aici si o labilitate a aliantelor, când biserica sustinea autoritatea civila pentru a-si întari legitimitatea insubordonarii supusilor, când biserica, sau unii membrii ai sai se alaturau poporului în lupta sa contra unei puteri opresoare.

Mutatii semnificative pe planul gândirii social politice se vor produce în secolele XVII si XVIII, când rationalistii vor pune, în mod progresiv, bazele stiintifice ale doctrinei drepturilor individuale ale omului. Substituind ratiunea revelatiei (de unde si denumirea de rationalisti), ei au fundamentat teoria dreptului natural definindu-l ca etern însa nesupus ordinii divine. “Dreptul natural – afirma Hugo Grotius- este într-o asemenea masura imuabil, încât nici Dumnezeu nu-l poate schimba” .

Din ideile rationaliste se va dezvolta ulterior teoria contractului social care se fondeaza pe principiul presupus irefutabil, ca orice contract social trebuie sa fie respectat. Raporturile între puterea de stat si indivizii care se afla sub jurisdictia sa sunt considerate ca fiind fondate pe un contract social, pe care nici una din parti nu l-ar putea modifica, fara consimtamântul celeilalte parti. Cel care a avut un rol determinant în evolutia acestei scoli de gândire a fost filozoful german Johannes Althius (în jurul anului 1600) însa apogeul a fost atins de Jean –Jecques-Rousseau, care, în lucrarea sa “Contractul social”, aparuta în anul 1762, afirma: “omul este nascut liber dar pretutindeni este în lanturi”.

Preview document

Drept Internațional Public - Pagina 1
Drept Internațional Public - Pagina 2
Drept Internațional Public - Pagina 3
Drept Internațional Public - Pagina 4
Drept Internațional Public - Pagina 5
Drept Internațional Public - Pagina 6
Drept Internațional Public - Pagina 7
Drept Internațional Public - Pagina 8
Drept Internațional Public - Pagina 9
Drept Internațional Public - Pagina 10
Drept Internațional Public - Pagina 11
Drept Internațional Public - Pagina 12
Drept Internațional Public - Pagina 13
Drept Internațional Public - Pagina 14
Drept Internațional Public - Pagina 15
Drept Internațional Public - Pagina 16
Drept Internațional Public - Pagina 17
Drept Internațional Public - Pagina 18
Drept Internațional Public - Pagina 19
Drept Internațional Public - Pagina 20
Drept Internațional Public - Pagina 21
Drept Internațional Public - Pagina 22
Drept Internațional Public - Pagina 23
Drept Internațional Public - Pagina 24
Drept Internațional Public - Pagina 25
Drept Internațional Public - Pagina 26
Drept Internațional Public - Pagina 27
Drept Internațional Public - Pagina 28
Drept Internațional Public - Pagina 29
Drept Internațional Public - Pagina 30
Drept Internațional Public - Pagina 31
Drept Internațional Public - Pagina 32
Drept Internațional Public - Pagina 33
Drept Internațional Public - Pagina 34
Drept Internațional Public - Pagina 35
Drept Internațional Public - Pagina 36
Drept Internațional Public - Pagina 37
Drept Internațional Public - Pagina 38
Drept Internațional Public - Pagina 39
Drept Internațional Public - Pagina 40
Drept Internațional Public - Pagina 41
Drept Internațional Public - Pagina 42
Drept Internațional Public - Pagina 43
Drept Internațional Public - Pagina 44
Drept Internațional Public - Pagina 45
Drept Internațional Public - Pagina 46
Drept Internațional Public - Pagina 47
Drept Internațional Public - Pagina 48
Drept Internațional Public - Pagina 49
Drept Internațional Public - Pagina 50
Drept Internațional Public - Pagina 51
Drept Internațional Public - Pagina 52
Drept Internațional Public - Pagina 53
Drept Internațional Public - Pagina 54
Drept Internațional Public - Pagina 55
Drept Internațional Public - Pagina 56
Drept Internațional Public - Pagina 57
Drept Internațional Public - Pagina 58
Drept Internațional Public - Pagina 59
Drept Internațional Public - Pagina 60
Drept Internațional Public - Pagina 61
Drept Internațional Public - Pagina 62
Drept Internațional Public - Pagina 63
Drept Internațional Public - Pagina 64
Drept Internațional Public - Pagina 65
Drept Internațional Public - Pagina 66
Drept Internațional Public - Pagina 67
Drept Internațional Public - Pagina 68
Drept Internațional Public - Pagina 69
Drept Internațional Public - Pagina 70
Drept Internațional Public - Pagina 71
Drept Internațional Public - Pagina 72
Drept Internațional Public - Pagina 73
Drept Internațional Public - Pagina 74
Drept Internațional Public - Pagina 75
Drept Internațional Public - Pagina 76

Conținut arhivă zip

  • Drept International Public.doc

Alții au mai descărcat și

Imigranții

CAPITOLUL I. INTEGRAREA IMIGRANȚILOR Secţiunea I CONCEPTUL DE INTEGRARE Conceptul de integrare este folosit ȋn multe discipline academice,...

Consiliul Europei

CAPITOLUL I CONSIDERAŢII GENERALE PRIVIND PROTECŢIA JURIDICĂ A DREPTURILOR OMULUI I.1.Apariţia şi evoluţia istorică a protecţiei drepturilor...

Carta Drepturilor Fundamentale ale Omului

CONSIDERAȚII INTRODUCTIVE Omul beneficiază de drepturi inerente fiinţelor umane oriunde s-ar afla, indiferent de statutul sau regiunea unde s-a...

Statutul Juridic al Refugiaților în Dreptul Internațional Public

CAPITOLUL I Introducere în problematica refugiaţilor 1. Noţiunea de refugiat O persoană poate fi considerată refugiat în sensul Convenţiei din...

Statutul Refugiaților în Europa

INTRODUCERE ”Un loc pe care să-l numim acasă” Fiecare din noi are nevoie de un loc pe care să-l numească acasă – un loc unde “aparţinem”. Dar...

Traficul și Exploatarea Persoanelor Vulnerabile

Secţiunea I Art. 209: Sclavia 1.CONŢINUTUL LEGAL Punerea sau ţinerea unei persoane în stare de sclavie, precum şi traficul de sclavi, se...

Traficul de Ființe Umane

INTRODUCERE Pe parcursul ultimilor ani problema traficului de femei a devenit o problemă naţională. Traficul în cauză afectează toată societatea,...

Aspecte Privind Individul în Dreptul Internatinal Public

Capitolul I SUBIECTELE DREPTULUI INTERNAŢIONAL Subiectele de drept internaţional se disting de cele ale dreptului intern prin conţinutul juridic...

Ai nevoie de altceva?