Sacru Profanat și Profan Sacralizat

Referat
7/10 (1 vot)
Domeniu: Filosofie
Conține 1 fișier: doc
Pagini : 5 în total
Cuvinte : 2393
Mărime: 49.17KB (arhivat)
Cost: 7 puncte

Extras din document

In fata tainelor lumii, omul se situeaza initial in echilibru fata de Sacru si Profan, interactionand abstract cu eul sau lacom de profan, dar tinzand catre infinitul sacru...

"Constiinta unei lumi reale si semnificative este strans legata de descoperirea sacrului. Prin experienta sacrului, spiritul omenesc a surprins deosebirea dintre ceea ce se releva ca real, puternic, bogat si semnificativ, si ceea ce nu poseda aceste calitati, adica fluxul haotic si primejdios al lucrurilor, aparitiile si disparitiile lor intamplatoare si lipsite de sens." (Mircea Eliade)

Sacrul si Profanul se imbina in cea mai dulce inconstienta, completandu-se reciproc in memoria Timpului. Misterios, coincidentia oppositorum intruneste paradoxal ratiuni ce ratiunea insasi nu le poate determina. „Profanul nu este decît o nouå manifestare a aceleiasi structuri constitutive a omului, care se manifesta înainte prin expresii sacre.“ (Mircea Eliade-"Sacru si profan") Astfel, profanul poate fi considerat ca o imagine inversata a sacrului intr-o oglinda sparta. Suma cioburilor va fi mai mica decat intregul si o parte reflectata se va pierde mereu in vidul dintre cele doua lumi...

"Sacrul este inainte de toate o categorie de interpretare si de evaluare ce nu exista, ca atare, decat in domeniul religios. Ce-i drept, ea a patruns si in alte domenii, de exemplu in etica, dar nu isi are radacinile acolo" (Rudolf Otto-"Sacrul"). Sacrul se manifesta intotdeauna ca o realitate de un ordin complet diferit de realitatile „naturale“ si include moralul, binele absolut, dar, contine in mod vadit, si un surplus viu. Totusi, una este sa ai ideea sacrului si alta sa il descoperi si sa il percepi ca pe un factor ce se manifesta prin lucrarea sa. Istoria religiilor este alcåtuitå dintr o acumulare de manifeståri ale realitåtilor sacre, din hierofanii.

Revelatia spatiului sacru are pentru omul religios o valoare existentiala, primordiala si face deosebirea intre Cosmosul desacralizat, cu un spatiu neutru, omogen, fara rupturi si cel sacralizat, privilegiat, format din toposuri pure. Desi cu ochii inchisi catre interior, si omul nereligios are parte de experienta unor locuri superioare caracteristicii de materie simpla.

La un nivel mai profund, teofania il ajuta pe individ sa depaseasca realitatea subiectiva, relativa, inferioara si sa se inalte catre un spatiu obiectiv, liber, eficient, lipsit de iluzii si de rutina degradanta specific umana. Ca o imago mundi intensa, Biserica reuseste sa-i ofere omului sprijinul moral si psihologic, ajutandu-l sa evadeze din conditia banala si transportandu-l intr-o lume a miracolelor. „Cele patru parti ale interiorului bisericii reprezinta cele patru directii cardinale. Interiorul bisericii este Universul, Altarul este Paradisul, care se afla la rasarit. Poarta imparateasca a sanctuarului propriu–zis mai purta numele de Poarta Raiului.“ (Mircea Eliade-"Sacru si profan") Ritualurile sunt poarta catre dualitate, iar accesul se face in functie de spiritualitate. Vocea lucida se revarsa in cascade ale mintii, aducand apasator starea de euforie sufleteasca...

Punctul de intalnire al transcendentului coborator cu imanentul ce urca e sagetat de Axis mundi in cel mai uimitor mod posibil, redandu-i individului farami de sacralitate pierduta. Dornic de a atinge conditia omului suprem si de a pasi pe treptele cunoasterii catre o sfera superioara a integrarii sinelui, protejat si purificat de foc, apa, aer si pamant, omul cauta cu disperare al cincilea element, ce poate aduce perfectiunea mult visata si implinirea.

Facand sacrificii, omul poate ajunge in varful Muntelui cosmic din Centrul universului; el trebuie insa sa caute, sa devina din creatura creator... "orasele sfinte si sanctuarele se afla în Centrul Lumii; templele sunt replici ale Muntelui cosmic si deci reprezinta legatura prin excelenta dintre Cer si Pamant; temeliile templelor coboara adanc în regiunile inferioare." (Mircea Eliade-"Sacru si profan") In illo tempore Haosul va capata viziunea dimensiunii creatiei, abisul se va dizolva in materie empirica, iar omul se va autoadauga surplusului de energie. Homo religiosus simte nevoia sa traiasca mereu in Centru, intr-o lume totala si organizata, supraterestra. Facerea Lumii devine arhetipul oricarui gest creator al omului, oricare ar fi planul sau de referinta. De aceea, asezarea într–un teritoriu repeta cosmogonia pornind de la un punct central. Orice atac asupra sa reprezinta o actiune demonica, ce readuce Haosul dragonului sau sarpelui si presupune distrugere, moarte. Desacralizarea trebuie inlocuita cu puritatea dimensiunii sacre. La constituirea asezarii trebuie asumata responsabilitatea actului creator divin, iar jertfele dau conotatia desavarsirii.

Viata religioasa are loc in Istorie, intre rasarit si apus, atribuind valente cosmogonice Lumii, iar experienta sacrului permite intemeierea Lumii pe axa istorica, dezvaluind realul si facand posibila orientarea. Altfel spus, omul religios nu poate trai decat într–o lume sacra, pentru ca doar o asemenea lume participa la fiinta, exista cu adevarat. Daca se rataceste cumva in acest spatiu, el se simte golit de substanta, ca si cum s–ar topi în Haos, si sfirseste prin a se stinge. Omul religios doreste cu ardoare sa locuiasca intr–o lume divina, sa aiba o casa asemanatoare cu casa zeilor, asa cum a fost ea mai tarziu inchipuita prin temple si sanctuare. El e insetat dupa adevar si-si poate gasi pacea interioara doar dupa descoperirea izvorului realitatii absolute. In misiunea sa, pe langa Spatiu, individul e ajutat de Timp...

Preview document

Sacru Profanat și Profan Sacralizat - Pagina 1
Sacru Profanat și Profan Sacralizat - Pagina 2
Sacru Profanat și Profan Sacralizat - Pagina 3
Sacru Profanat și Profan Sacralizat - Pagina 4
Sacru Profanat și Profan Sacralizat - Pagina 5

Conținut arhivă zip

  • Sacru Profanat si Profan Sacralizat.doc

Alții au mai descărcat și

Eseu - două concepte despre libertate

Sunt foarte multi factori in jurul nostru care ne influenteaza deciziile, de orice natura ar fi acestea. Societatea este fara indoiala in oarecare...

Generalități despre politică

Ceea ce este si mai grav este sfidarea opiniei publice prin prezentarea denaturata a realitatii. In acest domeniu descrierea realitatii este un...

Istoria Filosofiei

Filosofia orientului antic Studiile care s-au facut în sec. XX, descoperirile arheologice care s-au realizat precum si aprofundarea operelor...

Hermeneutica simbolurilor proverbului în mentalitatea tradițională

Lectura proverbelor văzute ca microtexte, în sensul propriu al cuvântului, pare să ridice destule probleme, în ciuda câtorva studii de reală ţinută...

Filosofie Românească

Gândirea filosofică românească se conturează destul de târziu în istorie, abia cu câteva secole în urmă. Dar ea este un rezultat nu numai al...

Te-ar putea interesa și

Simbolismul Apei în Studiul Comparativ al Religiilor Contemporane

INTRODUCERE MOTTO: “Din început era peste tot numai apă.” În povestirea biblică, ploile anotimpurilor şi roua de dimineaţă din ţara Canaan sunt...

Sacrul în literatura religioasă

ARGUMENT In analiza operei lui Tudor Arghezi, critica literara a subliniat originalitatea si forta expresiei poetice a celui mai mare poet roman...

Ființe malefice în mitologia populară românească - sburatorul

CAP.1 MITUL —CONSIDERAŢII TEORETICE În zorii umanităţii, angoasa provocată omului de raportarea la universul cunoscut (Tărâmul acesta) şi la cel...

Dialoguri tematice în romanul Femeie, iată fiul tău de Sorin Titel

Răsfoind paginile ziarului ,,Dilema veche”, m-a surprins plăcut să descopăr un articol intitulat ,,Ce merită citit?”, aparţinând scriitoarei Simona...

Dimensiunea Religioasă a Existenței

Dimensiunea religioasă a existenţei În Dacia, creştinismul pătrunsese, chiar de la începutul colonizării romane, adus de legionari. O dovedesc...

Mircea Eliade - Sacrul și Profanul

Mircea Eliade, tratează în lucrarea Sacrul și profanul o temă care se regăsește în majoritatea lucrărilor sale de specialitate, cea despre homo...

Introducere în Fenomenologia Religiei

1. Fenomenologia religiilor – concept, evolutie si reprezentanti Daca religia este un fapt la fel de vechi ca si omul, dupa cum se poate deduce...

Recenzie Sacru și Profan Eliade

Sacrul si porfan-Mirece Eliade Lucrarea a fost scrisa in 1956 ca o introducere in studiul fenomenologic si istoric al faptelor religioase.Este...

Ai nevoie de altceva?